Revolucionário?/Revolutionary? (Janus SW)

Abstract:

To change the concepts in order to reach the full expression and pratices of our sexual behaviour has been a task assumed by many and many people in every time of the humanhood history.

With BDSM is the same: we wish that someday it could be considered revolutionary, to change the misconcept that considers the many of our praticies compared to another disgusting and outraging paraphilias.

But if that´s true that this discussion will lead us to figth for IDC 10 F65 change is necessary to overcome the prejudices that exists in the BDSM and make it a place where freedom at least become true.

Tem horas que nós, como todos, criamos as nossas fantasias acercada daquilo que nos atraí, nos encanta, enfim, que amamos. É como estarmos enamorados onde o amado ou a amada não têm defeitos (apesar de terem), os filhos são os mais lindos (apesar de eventualmente não serem) e por aí vaí.

Totalmente compreensível essa postura já que é difícil , e eu sou o primeiro a assumir, que nos acordem dos nossos sonhos e digamos: - Poxa, amigão, grato por isso, viu? como se nada tivesse acontecido. Aviso aos navegantes: além de não ser assim, tenha pouca esperança que alguém vá ouvir suas razões.

Porque tanta enrolação para comentar o assunto do artigo de hoje? Primeiramente, não acredito ser enrolação mas já uma declaração de que as contestação serão plenamente acatadas e até espero que elas aconteçam, vindas de diversas fontes que costumeiramente por aqui aparecem.

Acho interessante que uma das questões que levanta-se costumeiramente é a de se o BDSM possa ter provocado uma revolução em termos de comportamente sexual . Fico pensando que o termo "revolução", sociologicamente, foi muito mal usado e, normalmente, confunde-se com o ato de serem criadas alternativas, novas formas ou mesmo, sistematizado formas antigas em novas roupagens.

Também há uma grande confusão entre explicações filosóficas que mais tendem a complicar a questão do que simplificá-la, principalmente porque tentam disfarçar os claros limites dessa questão aplicada ao meio.

Acredito perfeitamente pertinente a definição de "revolução" dada pela Wikipédia:

"Revolução é uma ruptura abrupta do sistema jurídico, político, social, econômico ou cultural vigente, com a subsequente formação de um novo sistema.
Em geral, uma revolução fica caracterizada quando o espaço de tempo em que as mudanças ocorrem é curto, pois, se longo, as mudanças passam desapercebidas e acabam sendo consideradas apenas um processo evolutivo."

Uma definição que comporta várias facetas e, ao meu ver, colocam em xeque a intenção de quem queira conotar o BDSM como revolucionário. E a questão que se coloca, também, é se nos diz respeito tentar provocar uma revolução,ou mesmo, se nos convém enquanto grupo ou pessoas, tentar provocar esse estado de ruptura abrupta.

Quanto tento verificar o que está em meu entorno, vejo que conseguir uma ruptura não é nada perto de sermos suficientemente competentes para fazer uma nova proposta de manifestação sexual.

A começar por um fato que costumamos deixar um tanto de lado, talvez por uma visão muito à frente sem nos reportarmos ao passado, a de que o BDSM não criou nenhuma das manifestações que estão comportadas nesse acrônimo e nem nas que orbitam por elas.

O máximo que possamos eventualmente ter feito for ter dado à essas formas de manifestar prazer, um estatudo mais conforme com os tempos atuais, colocando na equação , ao menos na teoria, muito de segurança, consensualidade, Sanidade e por aí vai, seja qual forma a construamos.

Bondadge, Sadismo, Masoquismo, Dominação, Submissão e tantos outros conceitos e práticas estão disseminadas na história da humanidade ao longo do tempo mesmo admitindo que tenham outro caráter e outra "finalidade" , nenhuma, felizmente, ligada ao motivo pelo qual praticamos o BDSM, ou seja, o prazer.

O que dizer da hierarquia? Desde que o mundo é mundo, a questão da hierarquia é a que constitui e que dá lógica aos agrupamentos humanos organizados e, no nosso caso, uma hierarquia monarquica ou eclesiástica reflete, sem dúvida, a forma que adotamos. Creiam-me, não qualquer crítica ao sistema, ao contrário, apenas nos resta apurar que as formas pré-existentes são desse caráter e poderiam, mesmo assim, propor uma renovação contanto ESTATUÍSSEM (desculpem as maiúsculas) de forma clara e inequívoca, uma abordagem que nos deviasse das formas tradicionais de concepção do sexual/erótico/afetivo e aí residem minhas dúvidas em diversos pontos, alguns dos quais eu abordarei no contexto desse artigo.

A primeira questão que me sucede é de haver, por parte de alguns praticantes com os quais tenho conversado, uma resistência enorme a questão de uma prática libertina dentro do BDSM , ou melhor colocando, o BDSM enquanto prática libertina.

Algumas das pessoas manifestam a impossibilidade do BDSM ser uma prática libertina por ter como seu princípio central uma lógica hierárquica e litúrgica. Ao meu ver, há uma grande dificuldade em assimilar a questão do libertino em sua própria origem.

Lembremos que o conceito da libertinagem, do libertino, pode ser marcado como pertencente ao século XIII, onde a revolução francesa propunha (e efetivamente fez) o rompimento não apenas com a aristocracia vigente mas com seus padrões morais, colocando, assim, essa missão contestatória como sua própria essência.

A leitura dos romances de Sade nos deixa clara essa opção em contextar, expor ao ridículo e ironizar da moralidade hipócrita que vigia, estatuindo que apenas com o rompimento da ordem vigente poderia emergir uma outra que permitisse uma emancipação (que não veio) dos grilhões que acompanharam a humanidade em sua história.

Nem é preciso dizer que essa é uma tarefa difícil até porque bem sabemos quais são os entraves e os preconceitos que sofremos enquantos BDSMistas nessa sociedade repleta de hipocrisia mas para sermos realmente revolucionários é absolutamente necessário estatuirmos tais transformações e , em seguida, defende-las aberta e francamente.

No entanto, nos apropriando de um ensino do Mahatma Gandhi, nada poderemos fazer , nada poderemos dizer de transformador se mantivermos em nosso meio, os mesmos elementos de exceção que a moral clássica faz, ou seja, um movimento que visaria desligitimar algumas manifestações claramente qualificáveis como BDSMistas e indivíduos cuja forma de conceber as práticas e os comportamentos sejam colocados em plano inferior ou não pertencerem "verdaeiramente" ao meio.

Como constumo dizer e repetir, e repetirei mais uma vez aqui, dizer entre "verdaeiro" e "falso" implica em dizer, claramente e sem discussões que tal coisa é a verdade e o que se excetua de tal princípio, é falso. Temos esse consenso? Acredito que não; é desejável esse consenso? Espero que não.

O que já temos, as linhas mestras, já são suficientes para abarcar uma série de práticas de forma legítima e construtiva para o bem do próprio meio. Porque romper essa possibilidade de manifestação que agrupa goreanos, sádicos, sensualistas, fetichistas e uma série de denominações importantíssimas em nossas práticas?

Porque simplesmente nos arrogarmos a guaridães da "pureza" do BDSM sendo que de tantas manifestações que surgiram ao longo do tempo e surgirão daqui para a frente estaremos condenando várias pessoas e grupos à um processo que, sem meias palavras, simplesmente é segregacionistas.
Acredito que , na verdade, para construir um processo de mudanças realmente visando a superação dos entraves que encontramos na nossa prática diária, existem tarefas que deveríamos eleger como prioritárias na minha visão e que comportam mais união do que divisão:

1. Reforçar os grupos que vêm a propor mudanças no CID-10 F65 no sentido de , a exemplo dos homossexuais , as práticas que estão contidas no BDSM sejam retiradas do código internacional de doenças deixando de ser considerados, portanto, "merecedores" de ser comparados , de modo nada abonador, com os pedófilos, só para dar um exemplo.

2. A legitimação de grupos e de opções individuais abertas ou liminarmente segregadas enquanto "falsos BDSMistas" sendo que esses grupos apenas propõem outro entendimento das práticas dentro dos princípios de Sanidade e Segurança tão necessários para que a nossa escravidão moderna seja ao menos tolerada.

3. O estabelecimento cada vez mais disseminado de grupos e foruns de discussão sobre elementos relevantes do BDSM com vistas a criar uma massa crítica que nos permita não apenas responder a ataques mas dar conta dos desafios no sentido de sermos considerados como praticantes de uma forma legítima de manifestação da sexualidade.

Acredito que o quanto mais conseguirmos superar os preconceitos que ainda acontecem no nosso meio em qualquer lugar, nos fortalecemos em nossas convicções e em nossos métodos, tão mais estaremos preparados para fazer essa mudança rápida e profunda na forma que a cultura e a sociedade nos vê e nos sente.

Quem sabe, um dia, poderemos contar que participamos de um movimento que mudou sim a história da vida humana, não coma a pretensão de um soberbo mas com a humildade de alguém que entendeu que toda a forma de amar (e o BDSM assim o é) é bela, válida e podermos nos irmanar com tantos que promoveram as mesmas lutas em seus respectivos setores em prol de um mundo onde cada um possa curtir, nas palavras de Caetano, "a dor e a delícia de ser quem se é".

Aí a tal "revolução" estará consumada . Por enquanto, ainda ensaiamos passoas tímidos no caminho.

Saudações BDSM.

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